Biela Amerika sa ticho oddeľuje
Každý chce rozmanitosť. Nie každý to však chce na svojej ulici.
V Minnesote je malé mesto s názvom Worthington. Je to miesto, ktoré fascinuje sociológov.
V 80. rokoch 20. storočia bol Worthington na ceste stať sa mestom duchov, podobne ako mnohé iné komunity bielych robotníkov.
Ale v roku 1989 tunajší závod na spracovanie bravčového mäsa pribudlo 650 pracovných miest a prilákali nových pracovníkov, mnohých mexického pôvodu, tým, že im poskytli jeden týždeň ubytovania a stravy zadarmo.
Začiatkom 90. rokov 20. storočia tvorili asi 5 percent obyvateľov mesta Mexičania. Ľudia o týchto zamestnaniach hovorili svojim priateľom a rodine a do Worthingtonu prichádzalo stále viac hispánskych pracovníkov – fenomén nazývaný reťazová migrácia.
Do roku 2010 bol viac ako jeden z troch obyvateľov Hispánec.
Worthington je pre sociológov taký fascinujúci, pretože ukazuje nový typ migrácie – taký, aký vraj nikdy predtým nevideli. Prisťahovalci z Latinskej Ameriky a Ázie tradične žijú v mestách ako San Francisco, New York a Miami. Teraz však sociológ Dan Lichter z Cornell University povedal: 'Máte tieto rôzne skupiny obyvateľstva, ktoré sa šíria spôsobmi, ktoré sme v minulosti nevideli.'
Súčasťou toho sú nebieli Američania, ktorí opúšťajú mestské enklávy a odchádzajú na predmestia. Ide o splnenie tradičného amerického sna – cestu, ktorou sa európski prisťahovalci vydali v minulých generáciách, aby opustili chudobné, segregované štvrte, ktoré ich odsunuli do nižšej sociálnej triedy.
Druhou časťou sú noví prisťahovalci, ktorí idú priamo na predmestia a iné tradične biele oblasti, ako je Worthington.
Ale toto nie je príbeh o tom, čo menšiny urobili. Ide o to, koľko bielych ľudí zareagovalo na rastúce vystavenie sa nebielej populácii, ktorá kráča v ich stopách a sleduje tradičný americký sen. Reakcia nie je vždy vyslovená alebo dokonca zámerná; v skutočnosti väčšina ľudí hovorí, že chcú žiť v rozmanitej a integrovanej komunite; aj oni majú sen, že nikto nebude súdený podľa farby pleti.
Údaje však ukazujú, že keď sa menšiny sťahujú na predmestia, biele rodiny robia malé a osobné rozhodnutia, ktoré zvyšujú rýchlosť diskriminácie. Čoraz viac sa rozhodujú pre segregáciu do rasovo izolovaných komunít – „hrbú“, ako to Lichter rád nazýva – a zachovávajú si špecifický druh sna.
Biela reakcia na túto novú predmestskú migráciu
Pred niekoľkými rokmi vedci vykonali pokus v ktorej vzali skupinu asi 200 bielych ľudí a niektorých z nich naplnili rôznymi spravodajskými článkami. Keď respondentom pripomenuli rastúcu rozmanitosť Ameriky, ukázali viac zaujatosti voči černochom.
'Tieto zistenia sú v súlade s konceptom známym ako teória skupinových hrozieb, čo je myšlienka, že keď menšinové skupiny rastú vo veľkosti alebo sile, väčšinová skupina sa cíti ohrozená,' napísal Výskumníčka z Washingtonskej univerzity Allison Skinner.
Prejavuje sa aj v širších prieskumoch verejnej mienky.
Nedávna Prieskum PRRI to ukázal polovicu Republikánov – a jeden z troch Američanov – verí, že väčšia rasová rozmanitosť by mala negatívny vplyv na Ameriku:
TO rastúci počet ľudí sa obáva, že sa krajina stane väčšinovou menšinou, vrátane jedného z troch Trumpových podporovateľov.
A viac ako polovica bielych Američanov verí, že „spôsob života“ krajiny treba chrániť pred cudzími vplyvmi. Cíti to tak asi 84 percent Trumpových priaznivcov.
„Ľudia ako Trump dokázali využiť vystavenie rase, keď sú všetky tieto oblasti odhalené,“ povedal Lichter.
Fráza „spôsob života“ je nepresná a možno by mohla naznačovať oddanosť vágnym pojmom ako sloboda a sloboda. V kontexte je však zakódovaný predpoklad, že naša americká kultúra je statická – že to, čo máme teraz, aj keď sa to u každého líši, je viac americké, ako môžu priniesť cudzinci.
Tento typ migrácie je možno nevyhnutným výsledkom diverzifikácie národa, ktorý je hrdý na svoj špecifický príbeh o vzostupnej mobilite. Od 70. rokov 20. storočia začali do USA vo veľkom prichádzať Ázijci a Latinskoameričania. Teraz väčšina detí zo štátnych škôl je nebiela. Do roku 2020 , väčšina detí bude nebiela. A do roku 2045 , väčšina ľudí v Amerike bude nebiela.
Ale vo väčšine komunít sa biele rodiny otvorene nebránili.
Napríklad na predmestí Los Angeles v San Maríne sa začalo sťahovať veľké množstvo čínskych rodín – a napriek určitým základným nepokojom sa podľa sociológa Merlina Chowkwanyuna z Kolumbijskej univerzity nehovorilo o rase príliš hrubej rétoriky. Skôr sa viac bielych rodín odsťahovalo, menej sa prisťahovalo – a v roku 2005 sa v miestnych novinách objavili príbehy, ako je tento. lamentovala biela matka :
Viem, že [moja dcéra] to dokáže, má dosť dobré známky, takže mi to neprekáža. Ale počuť ju, ako hovorí, že nemôže vyhrať voľby [sociálna stolička], pretože Ázijci volia Ázijcov, to ma trápi.
Vo Worthingtone, objavili sa fámy že mesto sa stalo nebezpečným, aj keď údaje o kriminalite ukazujú, že nebolo o nič nebezpečnejšie ako mestá podobnej veľkosti.
Toto sú druhy pasívneho napätia, ktoré sa objavili s týmto novým trendom migrácie. Existuje však malá komunita ľudí, ktorí berú toto skupinové uprednostňovanie a rozvíjajú ho do nativistickejšej ideológie. Najvýstižnejší a najnefiltrovanejší výraz pochádza od bývalého trénera futbalistov Notre Dame Lou Holtza, ktorý povedal pred pár mesiacmi ,,Nechcem sa stať tebou. Nechcem hovoriť tvojím jazykom. Nechcem oslavovať tvoje sviatky. Som si istý, že do pekla nechcem fandiť vašim futbalovým tímom.“
Zatiaľ čo tento hrubý prejav nativizmu je menej bežný, hoci možno na vzostupe, ide o sentiment, ktorý bol historicky začlenený do štruktúry tohto národa – s xenofóbnymi imigračnými zákonmi, s diskriminačnými zákonmi o bývaní, so zákonmi Jima Crowa, s otroctvom. V súčasnosti je zjavná diskriminácia menej, ale stále sme vydaní na milosť a nemilosť tomuto segregačnému impulzu, ktorý nám spôsobila naša minulosť. Stále rozhoduje o tom, kde bývame a s kým.
Bieli ľudia hovoria, že chcú rozmanitosť - ale ich činy ukazujú, že je to len určitého druhu
Pred niekoľkými rokmi vedci pozvali hŕstku obyvateľov Illinois, aby sa s nimi porozprávali o tom, kde žili.
Na jednej strane stola bol výskumník. Na druhej strane bol obyvateľ. A medzi tým na stole bola jednoduchá mapa metropolitnej oblasti Chicaga.
Obyvatelia hovorili o tom, ako sa im podarilo žiť tam, kde teraz. Rozprávali sa o štvrtiach, v ktorých boli a v ktorých ešte nie. A zvyčajne bez nabádania hovorili o rase.
Obyvatelia by ukázali na oblasť, v ktorej nikdy predtým neboli, oblasť na vonkajšom predmestí, a predpokladali, že je to biela a bohatá oblasť. Urobili by to isté s vnútorným mestom, ale predpokladali, že to bola chudobná čierna oblasť. Bez akýchkoľvek skutočných dôkazov existovala mentálna mapa zabudovaná do geografie mesta.
To všetko za oknom sledovala sociologička Maria Krysan z University of Illinois. Bola to súčasť experimentu, ktorý robila pre pripravovanú knihu.
Čo robí jej výskum jedinečným, je jej fascinácia proces o tom, kde nakoniec žijeme, a nielen o výsledku.
Nedávne vzory migrácie nemusia nevyhnutne vykazovať rovnaký druh „bieleho úteku“, aký sme videli v 60. rokoch minulého storočia, keď sa demografické zmeny štvrte drasticky zmenili len za pár rokov, pretože bieli ľudia odišli. Krysan skôr povedal: „Za posledných niekoľko desaťročí je demografická charakteristika menej o úteku – menej o belochoch utekajúcich z určitého typu susedstva – a viac o rozhodnutiach, ktoré ľudia robia, keď sa pozerajú na to, kam sa budú ďalej pohybovať. '
Jednu vec našla Keď sa spýtala obyvateľov Chicaga na hľadanie bývania, ľudia všetkých rás povedali, že chcú žiť v relatívne rozmanitej integrovanej štvrti.
Keď príde čas na hľadanie bývania, obyvatelia čiernej a Latinskej Ameriky sa obzerajú v štvrtiach, ktoré sú také rozmanité, ako hovoria, že chcú.
Bieli obyvatelia 'poskytujú spoločensky prijateľnú odpoveď abstraktne,' povedal Krysan, ale nakoniec hľadajú a žijú v oveľa menej rozmanitých oblastiach.
To ukazuje, že to nie sú černosi a latino ľudia, ktorí sa segregujú do štvrtí - mýtus, ktorý sa často udržiava, povedal Krysan. Skôr sú to bieli obyvatelia, ktorí hovoria, že chcú väčšiu rozmanitosť, no nakoniec hľadajú v menej rozmanitých oblastiach.
Krysan našiel podobné výsledky keď dala takmer 800 dospelým v Cook County, Illinois, schému štvrte a požiadala ich, aby vyplnili svoju ideálnu rasovú a etnickú zmes.
Potom požiadala obyvateľov, aby vybudovali štvrť, v ktorej sa budú cítiť najmenej príjemne.
Zistila, že ľudia v priemere chcú špecifický druh rozmanitosti.
Napríklad bieli obyvatelia uviedli, že ich ideálna štvrť je približne z polovice biela, pričom zvyšok komunity dopĺňajú iné rasové skupiny. Ale štvrť, po ktorej najmenej túžili, mala oveľa viac Afroameričanov a Arabov.
Hlavným dôvodom, prečo bieli respondenti uviedli, že by sa im v ich najmenej želanej štvrti nepáčilo, bola zlá kvalita štvrte – najmä kriminalita. Na druhom mieste boli kultúrne rozdiely a obavy. Jeden biely respondent povedal vedcom:
Ak by toto bol susedský makeup, mohli by ste si byť takmer istí, že to bude nižší príjem, vyššia kriminalita, horšia škola. Nie kvôli inherentným charakteristikám týchto ľudí, ale ľudia z tohto prostredia majú nižší socioekonomický status a možnosti vzdelávania. Tiež nie som zvyknutý... bol by to kultúrny šok. Rovnako ako prechod do akejkoľvek novej kultúry. Vo všeobecnosti je ťažké vidieť ľudí, ktorí nevyzerajú ako oni.
Biela rezignácia na diverzifikáciu predmestí
Určite existuje množstvo segregácie spôsobenej chudobou, ktorá je rozšírenejšia v farebných komunitách. ale výskumu Sociológ Samuel Kye z Indiana University zistil, že dokonca aj na predmestiach strednej triedy silná prítomnosť menšinových skupín spôsobuje, že biele rodiny sa prestávajú sťahovať. To spôsobilo, že segregácia na ázijských a latinskoamerických predmestiach sa za posledných 25 rokov v skutočnosti zhoršila a segregácia v čiernych predmestiach zostať vysoko.
V polovici 20. storočia bieli predmestí reagovali veľmi odlišne na menšiny, konkrétne černochov, ktorí sa sťahovali do ich štvrtí. Niektoré komunity zabránili menšinám v sťahovaní sa do ich mesta s rôznymi bytovými a právnymi manévrami. Chowkwanyun, sociológ z Kolumbie, povedal prakticky vo všetkých predmestských novinách tej doby, že sa objavili správy o konfrontácii a násilí, keď sa tam prisťahoval černoch.
Toto je miesto, kde sa nedávna menšinová suburbanizácia líši od černošskej suburbanizácie minulých generácií: Keď Chowkwanyun študoval kalifornské údolie San Gabriel, kde sa ázijskí Američania stali veľkou súčasťou populácie, povedal, že dokáže nájsť len málo otvorených konfliktov.
Bola to skôr pasívna reakcia. Keď sa biele rodiny odsťahovali, častejšie ich nahradili ázijské domácnosti, čo je v súlade s tým, čo nám veľa z výskumu hovorí o iných podobných predmestiach.
Výskum vedená Lichterom, sociológom Cornell, ukazuje, že za posledných 25 rokov sa segregácia medzi bielymi ľuďmi a menšinami príliš nezmenila. v rámci Mestá; rasové skupiny sú stále veľmi oddelené, aj keď o niečo menej. Čo sa však zmenilo, je segregácia jedného mesta od druhého.
Biele rodiny sa čoraz viac samy oddeľujú novými spôsobmi – a je to z veľkej časti vo forme ich pohybových rozhodnutí. Lichterov výskum ukazuje, že biele domácnosti sa teraz sťahujú do toho, čo sociológovia nazývajú „exurbs“ – uzavreté komunity, neregistrované sídliská a vidiek. To je dôvod, prečo jediné komunity v USA, ktoré zaznamenali výrazný nárast bielych, sú miesta, ktoré už boli prevažne biele.
„Máte jednu skupinu bielych Američanov, ktorým vyhovuje rozmanitosť a integráciu s menšinami, vrátane černochov, Hispáncov a Ázijcov,“ povedal, „a ďalšiu Ameriku, ktorá sa skrýva v prevažne bielych oblastiach na prevažne bielych miestach – a vy vidieť, ako sa posúvajú ďalej.“
„Prebiehajú tu nové formy segregácie, kde je veľa z toho motivovaných tým, čo robia bieli – skôr bielou reakciou na rast menšín než tým, čo robia samotné menšiny,“ povedal Lichter. „Vystavenie belochov menšinám je na mŕtvom bode, aj keď sa tieto komunity stali rôznorodejšími. Bieli opúšťajú tieto oblasti, ktoré sa diverzifikujú.“
Aj keď sú prevažne biele predmestia obklopené rôznymi komunitami, iný výskum ukazuje biele rodiny nie sú také pohodlné sťahovať sa do tých blízkych oblastí .
A aj keď biele rodiny žijú na relatívne odlišných predmestiach alebo mestských štvrtiach, jediné miesto, kde sa integrácii treba postaviť, sú tradičné verejné školy, kde spádové oblasti určujú, kam vaše dieťa pôjde.
Na mieste, ako je Severná Karolína, sú biele rodiny používanie charterových škôl na únik z tohto systému . A celkovo štúdie ukazujú, že charterové školy vytvorili väčšiu segregáciu ako tradičné školy. Môže to byť nástroj na integráciu škôl, ale to sa nedeje – biele deti, ktoré sa rozhodnú ísť do charterových škôl, sa rozhodnú ísť do prevažne bielych škôl a čierne deti do prevažne čiernej. Stručne povedané, niektorí používajú charterové školy ako nástroj seba-segregácie.
A to prispelo k narastajúcemu počtu prevažne černošských a hispánskych škôl s vysokou úrovňou chudoby.
„Chcú sa len držať svojich vlastných priestorov a neprekračovať to,“ povedal Casey Cobb, výskumník z University of Connecticut. „Toto je prostriedok, ktorý im umožňuje pokračovať v tom. Ich preferencie sa môžu prejaviť.“
Toto je nadmieru jasné: Mnohé biele rodiny v Amerike, z ktorých mnohé majú predkov, ktorí splnili cestu amerického sna, chcú žiť v určitom type komunity a chcú, aby sa ich deti vzdelávali v určitom type školy. Často to nie je zlomyseľné, nie je zjavné a neformulované. Je to len široký vzorec toho, ako sa bieli Američania pohybujú po tejto krajine, a možno práve to je definícia privilégia, ktorá sa čoraz častejšie skloňuje.
Žiaľ, nie vždy to ponecháva priestor pre rasové a etnické menšiny, aby urobili to isté.
Máme rôzne mentálne mapy toho, kde môžeme (a nemôžeme) žiť
Jedna z prvých vecí, ktoré som povedal Marii Krysan, sociologičke z University of Illinois, bola, že jej výskum mi dal nádej.
Dôvodom je, že sa rozoberá, prečo sa ľudia sťahujú na určité miesta, a nie nevyhnutne preto, že by vyslovene nechceli byť v blízkosti iných rasových skupín.
V experimente, ktorý som opísal predtým, kde nechala výskumníkov hovoriť s obyvateľmi pomocou mapy ako konverzačného objektu, Krysan povedala, že ju fascinovalo, ako ľudia hovorili o miestach, kde nikdy neboli.
Poukazuje na túto mentálnu mapu, ktorú má každý o svojom okolí – a často hovorí, že vedomosti pochádzajú zo sociálnych sietí, prežitých skúseností a médií. Tieto veci nie sú vždy presné. Niektoré miesta poznáme lepšie, vďaka čomu ich vnímame presnejšie.
Toto stavia na výskume, ktorý robila na ľuďoch v oblasti Chicaga, kde sa pýtala ľudí rôznych rás keby niečo vedeli o rôznych štvrtiach.
Dôvod, prečo položila túto otázku, bol ten, ako hovorí: 'Je veľmi ťažké presťahovať sa niekam, ak ste o tom nikdy nepočuli.'
Zistila, že bieli respondenti mali slepé miesto pre štvrte, ktoré boli rôznorodé, aj keď boli väčšinou bieli. Medzitým bolo u Afroameričanov menej pravdepodobné, že by vedeli o vzdialených predmestiach.
Ak ste sa niekedy vo svojom živote presťahovali – alebo v mojom prípade 17-krát – dáva to dokonalý zmysel. Krysan povedala: 'Ak všetci moji priatelia vyzerajú ako ja, ich vedomosti sú o miestach, kde žijú ľudia ako ja.'
Iste, zdá sa, že výskum ukazuje, že niektoré biele rodiny jednoducho nechcú žiť v blízkosti príliš mnohých menšín. Zdá sa však, že do určitej miery ide o uvedomenie si systémového rasizmu minulosti, ktorý nás rozdeľuje podľa socioekonomických tried, sociálnych sietí a podľa toho, kde žijeme.
Jedným z dôvodov, prečo bieli ľudia nemusia hľadať bývanie v štvrtiach, ktoré sú také rozmanité, ako hovoria, že chcú, môže byť to, že o týchto oblastiach jednoducho nevedia alebo o nich majú nepresné predsudky.
Vysvetľovači karikatúr zo susedstva
- Život v chudobnej štvrti zmení všetko vo vašom živote
- Ako internet drží chudobných ľudí v chudobných štvrtiach
- Biela Amerika sa ticho oddeľuje
- Zrušenie Obamacare by mohlo roztrieštiť štvrte
- Tí, ktorí odídu z domu, aj tí, ktorí ostanú
Práve táto spoločenská dynamika, na ktorú táto krajina vynaložila veľa peňazí a úsilia, je diskriminačná a xenofóbna. Preto obhajcovia bývania oslavovali rozhodnutie Najvyššieho súdu z roku 2015, ktoré potvrdilo, že zákon o spravodlivom bývaní možno použiť na „potvrdzovanie ďalšieho spravodlivého bývania“. Inými slovami, verejná politika by mala proaktívne podporovať rasovú integráciu.
Mnohí oponenti sa domnievajú, že ide o presah vlády. Trumpov nominant na ministerstve bývania a rozvoja miest Ben Carson povedal, že to vláde umožní urobiť „sociálne inžinierstvo“.
Advokátka bývania Erin Boggs k tomu hovorí: „Už sme boli sociálne inžinierstvom. Žijeme v sociálne inžinierskom prostredí kvôli našej histórii.“
Martin Luther King Jr. povedal oblúk morálneho vesmíru skláňa sa k spravodlivosti — a je to niečo, čo Obama počas svojho prezidentovania často presadzoval. Oblúk sa však zatiaľ zdá byť zmanipulovaný naopak, a to nielen do hĺbky, ale aj do šírky. Zdá sa, že segregácia je ako silná vlna – a ak neplávate proti prúdu, ak nič neurobíte, ideme späť.