Ďalšia generácia čiernych farmárov
Je to pripomienka mojich začiatkov a toho, kto som: 3 čierni farmári o ich vzťahu k svojmu povolaniu.
Tento príbeh je súčasťou skupiny príbehov tzv 
Eseje a rozhovory z prvej osoby s jedinečným pohľadom na komplikované problémy.
Keď som vyrastal, nikdy som si nepredstavoval život na farme a prácu na pôde ako možnú budúcnosť.
Ako chudobné čierne dieťa v mestskej komunite bolo poľnohospodárstvo cudzí pojem. Toľko z toho, čo som videl o farmárstve, mi pripadalo v drvivej väčšine biele, s malou zmienkou o čiernych farmároch a ich komunitách.
Moji rodičia a ostatní okolo mňa hovorili o tom, že chcú ísť na juh a žiť na zemi. Znelo to skôr ako sen než možná realita. Zriedkavé spravodajstvo o čiernych farmároch bolo primárne obmedzené na stratu a diskrimináciu. Porušené sľuby v kombinácii s programami, ktoré sa spoliehali na bielych štátnych a miestnych rozhodovacích činiteľov, postavili balík proti novým nezávislým černochom v Spojených štátoch. Zákony Federal Homestead Acts vo veľkej miere prospeli bielym vlastníkom pôdy a poskytovali vysoko dotované príležitosti na vlastníctvo.
Počet čiernych farmárov sa za posledné storočie zmenšil a od roku 2012 menej ako 2 percentá všetkých farmárov označených ako čierny. Je to preto, že sa stratili milióny akrov pôdy, ktorú vlastnili čierni farmári priamo ukradnuté , ako napríklad prostredníctvom federálne financovaných farmárskych programov, ktoré diskriminujú čiernych farmárov odmietnutie poskytnúť úvery títo farmári inak mali nárok.
Systémový rasizmus a inštitucionálne zanedbávanie zanechali mnohých čiernych farmárov bez podpory a finančných investícií ich bielych náprotivkov. A 2019 investigatívna správa by the Atlantic skúmali inštitucionálne politiky prijaté federálnou vládou počnúc New Dealom na podporu farmárov, ktorí majú problémy, a ako boli čierni farmári tak často vynechávaní z týchto výhod.
Zdokumentovaný vzor a prax v rámci federálnej vládnej správy programu pre farmárov, vrátane správy pôžičiek a odpúšťania dlhov zo strany USDA, naďalej prinášali prospech bielym farmárom, zatiaľ čo vylučovali čiernych farmárov a iných farebných po celú dobu Trumpovej administratívy. Správy uvádzajú federálny záchranný balík udelené farmárom za Trumpovej administratívy takmer výlučne prospievali bielym farmárom.
Prichádza však zmena. Tento rok prešiel ako súčasť rozsiahleho amerického záchranného plánu Zákon o núdzovej pomoci pre farmárov a zákon o spravodlivosti pre čiernych farmárov poskytnúť finančnú pomoc, odpustenie pôžičiek a ďalšie veci Blackovi a iným farebným farmárom, ktorí boli historicky vynechaní zo snáh o federálnu pomoc. Schválenie tejto prelomovej legislatívy poskytuje dlho očakávanú podporu čiernym farmárom. Zahŕňa financovanie výskumu a granty na historicky čiernych vysokých školách a univerzitách, ako aj ustanovenie v zákone o spravodlivosti pre čiernych farmárov, ktoré by vytvorilo Farm Conservation Corps pre mladých farmárov zo znevýhodnených komunít.
Rozprával som sa s tromi čiernymi farmármi z Gruzínska, ktorí sa podelili o svoje myšlienky o ich vzťahu k farmárčeniu nielen ako k povolaniu, ale ako k životnému štýlu a kultúrnej praxi. Whitney Jaye a Alsie Parks obaja spolupracujú SAAFON , poľnohospodársky kolektív so sídlom na juhu, ktorý sa snaží posilniť a podporiť čiernych farmárov pri budovaní alternatívnych potravinových systémov a pomôcť mladým ľuďom existovať a pracovať vo vzťahu k pôde. Nakita Hemingway, ktorej špecialitou sú rezané kvety, sa tiež podelila o svoju cestu k farmárčeniu a je veľmi hrdá na svoju zbierku semien.
Prostredníctvom našich rozhovorov som nadobudol pocit možnosti budúcnosti v súvislosti s pozemkom.
Všetci traja spochybnili tradičné predstavy o produktivite a hodnote a prijali holistický prístup k svojmu remeslu. Skúmali však aj rozsiahlu príležitosť inovovať a žiť radostnú existenciu farmárov. Keď sa moje deti blížia k dospelosti, prejavili väčší záujem o farmárčenie a pestovanie a celkovo si osvojili spôsob života, ktorý je viac v súlade s agrárnym životným štýlom. Tiež ma nútia pozerať sa na môj veľký dvor inou optikou.
Naše rozhovory boli kvôli prehľadnosti upravené a zhustené.
Toto som skutočne ja
Nakita Hemingway, Gwinnett County, Georgia
Vyrastal som v oblasti metra v Atlante, ale narodil som sa v Savannah. Každé leto sa trávilo na vidieku v Georgii a na vidieku v Južnej Karolíne. Takže spojenie s krajinou mimo mojich predkov je skutočne súčasťou mojej osobnej identity a mojej DNA.
Moji predkovia boli pestovatelia ryže v pobrežných Karolínách. Je nešťastné, že sme ako černosi cestovali tak ďaleko od našej histórie, či už sme chceli alebo nechceli. Ale naša kultúra je hlboko bohatá na poľnohospodárstvo. Takže v mnohých ohľadoch je to pre mňa spomienka na moje začiatky a na to, kto som.
Môj manžel, ktorý nie je Afroameričan, je farmár piatej generácie zo Stredného Illinois. A keď som ho stretol, vedel som, že vyrastal na farme, ale farmárčenie ho nezaujímalo. A až keď sa narodila naša dcéra, uvedomili sme si, že je to súčasť nášho dedičstva, ktoré chceme odovzdať našim deťom. V mojom veku a mám niečo po štyridsiatke sa prestávate pozerať na život od osobných ziskov až po všetko v poriadku, teraz je čas zamerať sa na to, čo môžeme odovzdať našim deťom.
Verím, že je to skutočný dôkaz amerického príbehu – v mnohých ohľadoch máme odlišné zázemie, no zároveň sme si podobní. Farmárčenie v tomto priestore a jednoduchší život je pre mňa všetkým. Veľa žien v mojom veku je spokojných so svojimi kolekciami kabeliek a topánok. A chválim sa svojimi semienkami, skutočnosťou, že vo svojej osobnej zbierke semien mám viac ako 500 rôznych odrôd. Realita je taká, že toto som naozaj ja.
Pred objavením tohto priestoru bola v mojej duši táto cesta, aby som sa spojil s krajinou a prírodnými miestami. My ako černosi sme sa naučili pracovať s tým, čo sme dostali a čo máme. To však nehovorí o všetkých našich talentoch. Som mimoriadne inovatívny človek a som veľmi kreatívny. Poľnohospodárstvo je veľmi technické a analytické. A je to také zábavné, pretože keď hovoríme o STEM a hovoríme o technológiách, ľudia sa pozerajú na farmárstvo z pohľadu minulosti. Ale poľnohospodárstvo je veľmi poháňané technológiami. A v tomto priestore je veľká inovácia.
Pozemok sme mohli využiť ako útočisko
Whitney Jaye, okres DeKalb, Georgia
Mal som konverzáciu pre podcast a otázka, ktorá bola položená, bola v podstate taká, ako si ťa krajina privlastnila? A to, ako som na túto otázku čiastočne odpovedal, bolo premýšľanie o tom, akým spôsobom krajina skutočne vyzerala ako útočisko. Takže keď premýšľam o mestskom farmárstve, napadlo mi to Veľký skľučujúci močiar . Je to močiar, kde v priebehu americkej histórie gaštanové [predtým zotročení ľudia] v podstate utiekli a našli si tam domov a povedali, že tu nebudem v otroctve.
Keď spracovávam náš vzťah k pôde a premýšľam o udržateľnosti, myslím na stelesnenie našej schopnosti prežiť, ktorá je skutočne spojená so spôsobmi, akými sme mohli pôdu využívať ako útočisko. Myslím na gaštany bežiace do hôr, myslím na gaštany bežiace do močiara. Krajina na juhu bola tiež tým miestom, kde sme mohli byť úprimne tušením o voľnosti. Je to v rozpore s rozprávaním, v ktorom sme si často uvedomovali, že týmto miestom a zdrojom traumy je krajina. Myslím na to, že sme na týchto miestach, vrátane miest, a budujeme si útočisko na miestach, kde nás v konečnom dôsledku umiestnil systém, ktorý bol navrhnutý tak, aby nás zničil.
Toľko z toho, ako ľudia pochopili umiestnenie životného štýlu a životných ciest čiernych farmárov, je cez šošovku straty a traumy. A je naozaj dôležité, že aj keď to vieme pomenovať, vieme pomenovať aj množstvo toho, čo v súčasnosti existuje v našej konštelácii čiernych farmárov, schopnosti prežitia, stratégie a taktiky, ktoré sa môžeme naučiť od ľudí, ktorí držia pôdu od Rekonštrukcie a predtým.
Je naozaj dôležité, aby sme pomenovali aj hojnosť, pretože ak nie, stane sa to, že zneviditeľníme nielen náš odkaz poľnohospodárov, ale aj súčasnosť a budúcnosť. Je teda jasné, že hoci sa tieto veci určite stali, stále sme tu. A čo sa môžeme naučiť z toho, kde sme? Čo sa môžeme naučiť od ľudí, ktorí sú stále na zemi? A uprednostňujeme to v tom, ako premýšľame o stratégiách na získanie väčšieho počtu ľudí na pôde. Časť z toho musí byť povznášajúca a umocňujúca to, ako sme prežili.
Naši predkovia a starší obetovali veľa, aby mohli krajinu nazývať svojou
Alsie Parks, okres DeKalb, Georgia
Bol tam program pestovania miest [ktorý vyučuje praktické mestské poľnohospodárstvo a poľnohospodárske techniky], ktorého som sa zúčastnil špeciálne pre mládež z Atlanty. Vnímam to ako vstupný bod nielen na získanie niektorých základných zručností, ako byť schopný rásť a zabezpečovať údržbu rastlín a pestovaných potravín, ale aj na vytvorenie duchovného spojenia s krajinou.
Leto som trávil na vidieku zbieraním pekanových orechov s mojím starým otcom na dvore a v kvetinovej záhrade mojej starej mamy. Môj dedko nosil domov zajace a na dvore ich sťahoval z kože. Aj keď sa moji starí rodičia rozhodli presťahovať do väčšieho mesta, držali sa týchto agrárnych spôsobov života a praktík a som tak vďačný, že som im bol vystavený.
Mám pocit, že veľa ľudí, najmä z Atlanty, má korene a línie, ktoré siahajú do rôznych vidieckych komunít v Gruzínsku. A tak som sa uzemnil v tých prežitých skúsenostiach. Zažil som toľko základných skúseností, vďaka ktorým sa necítim byť vzdialený od krajiny.
Myslím, že moja mama mala podobný druh skúseností, keď vyrastala v Auguste, ale vždy bola v Lincolntone v štáte Georgia. Trávila čas so svojimi tetami a strýkami a podporovala ich na farmách. Chodila aj do Blackovej internátnej školy v Keeseville v štáte Georgia a boli sebestační.
Existujú aj ľudia, ktorí majú pôdu predkov, ktorí prostredníctvom kultúrneho dedičstva svojej rodiny chápu moc a bohatstvo, ktoré je vložené do krajiny. Naši predkovia a starší obetovali veľa, aby mohli krajinu nazývať svojou. A myslím si, že vlastníctvo a správcovstvo v mnohých ohľadoch, najmä pre Južanov, sú vzájomne zameniteľné, pretože toto je generačné bohatstvo, ktoré môžem preniesť ďalej. Jeho dôležitosť dokážem odovzdať aj svojim potomkom.
Niektoré z našich rodín majú často svoju pôdu, no nemajú rovnakú infraštruktúru, na akú by ste si pomysleli, keď uvažujete o produkčnej farme. Takže som zistil, že veľa ľudí hľadá spôsoby, ako sa o seba postarať a zarobiť si na živobytie z krajiny, kde je to tak, že sa snažíme opustiť tento druh ekonomického systému, ktorý práve vyťažil našu lásku a prácu. a naše zručnosti a ako to v skutočnosti vyzerá získať späť svoju prácu a našu schopnosť vedieť sa o seba postarať.
Mnoho našich starších, ktorí si osvojili tieto rôzne modely a rôzne spôsoby života na zemi pre seba a rodokmeň svojich rodín, ktorí majú toľko agrárnych vedomostí o technických postupoch a kultúre, túži preniesť to do nás. Sú ako, nechcem, aby to zomrelo so mnou. A myslím si, že sme v jedinečnom priestore, aby sme skutočne prijali to, čo vyzerá, keď pozývame medzigeneračné výmeny vedomostí a zručností a kultúrnu výmenu na zemi s cieľom liečiť, ale aj rozširovať túto líniu a dedičstvo. Pretože je veľa vecí mimo nás, ktoré nám hovoria, že to nie je spôsob, ako sa o nás postarať, keď viem, že je to spôsob, ako nielen prežiť, ale aj prosperovať.
Anoa Changa je novinárka zaoberajúca sa volebnou spravodlivosťou a kultúrou so sídlom v Atlante v štáte Georgia. Je právničkou na dôchodku a moderuje podcast Cesta s Anoou .
