Mýtus racionálneho myslenia
Prečo naša snaha o racionalitu vedie k výbuchom iracionality.
Tento príbeh je súčasťou skupiny príbehov tzv 
Hľadanie najlepších spôsobov, ako konať dobro.
Sú ľudské bytosti jedinečne iracionálne stvorenia? A ak áno, aké sú dôsledky založenia našej spoločnosti na opačnom predpoklade?
To sú otázky Justin E.H. Smith, filozof z parížskej univerzity, vo svojej novej knihe pokračuje: Iracionalita: História temnej stránky rozumu . Naráža na diery v príbehu, ktorý si ľudia v západnom svete rozprávali po stáročia: že kedysi sme boli oklamaní mýtmi a poverami, ale potom starí Gréci objavili rozum a neskôr osvietenstvo upevnilo racionalitu ako najvyššiu hodnotu v ľudskom živote. .
Smith tvrdí, že ide o lichotivý, no falošný príbeh. Hovorí, že ľudia sú sotva racionálni a v skutočnosti iracionalita definovala veľkú časť ľudského života a histórie. A pointa nie je len akademická. Túžba vnútiť racionalitu, urobiť ľudí alebo spoločnosť racionálnejšími, píše, mutuje ... do veľkolepých výbuchov iracionality.
Ak má Smith pravdu, dostávame sa do neistej pozície. Ak nemôžeme zaviesť poriadok v spoločnosti, čo máme robiť? Nemali by sme sa snažiť čo najviac stimulovať racionalitu? Mali by sme prehodnotiť úlohu rozumu v ľudskom živote?
Tieto a ďalšie otázky som položil Smithovi v nedávnom rozhovore. Nasleduje ľahko upravený prepis nášho rozhovoru.
Sean Illing
Je ťažké zhrnúť tézu takejto knihy. Ako by ste to charakterizovali?
Justin E.H. Smith
Tézou je, že filozofi 20. storočia T.W. Adorno a Max Horkheimer mali v podstate pravdu, keď tvrdili, že svet osvietenstva má vrodenú tendenciu degenerovať na mýtus, rozum na nerozum. A že táto tendencia rozumu k nerozumu sa zhoršuje príliš ambicióznym úsilím potlačiť alebo odstrániť nerozum. Myslím si, že to platí tak na úrovni individuálneho rozumu, či psychológie, ako aj na úrovni spoločnosti ako celku.
Sean Illing
Niekoľko príkladov vám pomôže objasniť, čo máte na mysli, ale najprv trochu zálohujme. Máme myšlienku, ktorá siaha až k Aristotelovi, že ľudské bytosti sa odlišujú od ostatných zvierat svojou schopnosťou rozumu. Je to zavádzajúci obrázok? Nemali by sme myslieť na ľudí ako na jedinečne racionálne stvorenia?
Justin E.H. Smith
Toto je tradičný pohľad. Existuje však protitradícia, ktorá hovorí, že ľudské bytosti sú jedinečné iracionálny zviera. Z tohto pohľadu sú zvieratá racionálne do tej miery, že sa neutápajú v úvahách a váhavosti, ale vždy sa len vrhnú na prenasledovanie a vykonávajú činnosti, ktoré sa dokonale hodia k druhu stvorení, ktorými sú, zatiaľ čo my ľudia stojíme. tam paralyzovaný pochybnosťami a obavami.
Súhlasím s týmto názorom, aj keď to možno zaviesť príliš ďaleko. Je zrejmé, že sme boli schopní zvoliť správny postup dostatočne dlho na to, aby sme prežili dostatočne dlho na to, aby sme sa rozmnožili. Sme úspešný druh, ale nie výnimočne, a pokiaľ môžem povedať, nie na základe toho, že sme mimoriadne obdarení rozumom.
Sean Illing
To je určite jeden zo spôsobov, ako uvažovať o racionalite. Podľa tohto štandardu by ste mohli povedať, že ľudské bytosti sú prekliate prílišným vedomím, že naša posadnutosť myslením vytvára viac problémov, ako rieši.
Justin E.H. Smith
Môžete to povedať. Ale nie je to tak, že by sme mysleli len preto, že sme posadnutí myslením. Pravdepodobne sme my ľudské bytosti, rovnako ako naši hominidi a predhominidní predkovia, veľmi dlho rozmýšľali, kým sme začali premýšľať o tom, ako je to možné a ako sa to môže pokaziť.
Sean Illing
Nuž, poďme sa rozprávať o tom, ako sa to môže pokaziť. Píšete: Túžba vnútiť racionalitu, urobiť ľudí alebo spoločnosť racionálnejšími, mutuje ... do veľkolepých výbuchov iracionality. Môžete mi uviesť príklad toho, čo tu máte na mysli?
Justin E.H. Smith
Najjasnejším príkladom v knihe, ktorú som uviedol ako akýsi základný mýtus, je pytagorejský kult v piatom storočí pred Kristom, ktorý sa natoľko oddal dokonalej racionalite matematiky, že má problém vysporiadať sa s objavom existencie iracionálne čísla . A tak keď jeden z nich, Hippus z Metaponta, začne ľuďom mimo skupiny hovoriť, že svet sa nedá vysvetliť iba matematikou, legenda hovorí, že vodca skupiny ho nechal utopiť v návale hnevu.
Ďalším príkladom je francúzsky dramatik a aktivista Olympe de Gouges z 18. storočia. V duchu rozumu slávne tvrdila, že bez ohľadu na to Všeobecná deklarácia ľudských práv — dokument o občianskych právach vytvorený francúzskou revolúciou v roku 1789 — o mužoch sa hovorí, že sa musí vzťahovať aj na ženy. A za to jej jakobíni odsekli hlavu. Takže odpoveďou na jej dokonalú racionalitu bola extrémna, vražedná iracionalita.
Niečo podobné nasledovalo po nespočetných revolúciách od roku 1789 a mnohé z týchto revolúcií, najmä tie marxistické, sa prinajmenšom formálne zaviazali k racionálnej reštrukturalizácii spoločnosti. Myslím si, že niektorí marxisti sú úplne v pohode, keď vidia kotúľať sa hlavy, a predpokladám, že nabudúce to budú len tie správne hlavy a všetci dnešní potomkovia Olympe de Gouges budú ušetrení. Alebo si možno myslia, že k tomu nikdy nepríde.
Sean Illing
Myslím, že je dosť zrejmé, prečo sú ľudia iracionálni, ale odkiaľ pochádza táto mánia racionality? Prečo sa tak zúfalo snažíme vnútiť svetu a spoločnosti poriadok?
Justin E.H. Smith
Myslím, že sme sa nechali trochu uniesť. V modernom období sa však racionalita stala hodnotou najskôr vo vede a technike, kde mala svoje miesto. Urobiť správne závery a postupovať podľa správnej metódy znamenalo viac vedeckých objavov, čo znamenalo rýchlejšie a výkonnejšie stroje.
Potom sa však uchytila myšlienka, že samotná spoločnosť je veľkým strojom a že ľudská bytosť je malý podstroj vo veľkom stroji spoločnosti a že tieto dva druhy strojov možno zdokonaliť rovnakým spôsobom, akým sme to zvládli my. zdokonaliť parný stroj, telegraf a pod.
Ale toto bol vždy pomýlený prístup k psychológii a politike, založený na slabej metafore čerpanej z úzkej oblasti ľudského života – strojárstva – v ktorej vlastne celkom dobre rozumieme tomu, ako veci fungujú a ako sa riešia problémy. .
Sean Illing
Zaujímalo by ma, kde nás toto všetko zanechá. Rozum má očividne hranice a my môžeme urobiť len toľko, aby sme obmedzili naše najhoršie pudy. Zároveň chceme svet, ktorý je inteligentnejší, múdrejší, súcitnejší. Ale musíme tiež založiť naše sociálne a politické systémy na realistickom modeli ľudskej povahy.
Justin E.H. Smith
Naozaj tu nemám žiadne vzorce, ktoré by som mohol ponúknuť. Opatrnosť, pragmatizmus, zvažovanie otázok spravodlivosti od prípadu k prípadu, to všetko sa mi zdá byť vhodné. Nie som politický teoretik, nieto ešte politik, a myslím si, že sa mi darí dostať sa na koniec knihy bez toho, aby som predstieral, že som jedným z nich.
Napriek všetkému, čo som povedal, verím v určitú mieru prerozdeľovacej spravodlivosti, vrátane odňatia asi 99,9 percenta majetku Bezosovi, Zuckerbergovi a ďalším a premeny veľkých technologických spoločností na verejné služby. Len si myslím, že by sa to malo robiť s dobrými zákonmi a širokou podporou verejnosti tak, aby to bolo nevyhnutné a v konečnom dôsledku bezbolestné pre všetkých (napokon, títo muži by boli aj po veľkej konfiškácii multimilionármi).
Veľkou chybou toľkých plánov na racionálne zlepšenie ľudského stavu bolo šírenie presvedčenia, že musí nastať nejaká veľká udalosť, aby sa nový poriadok vecí ujal, že racionalita musí byť podnietená iracionalitou, aby fungovala. To je v skratke leninizmus. Ale ak bude spoločnosť niekedy organizovaná racionálne, dostať sa tam bude veľmi nudné.
Sean Illing
Som zvedavý, ako premýšľate o pokroku vo veľkom zmysle. Pri čítaní vašej knihy som premýšľal o príbehu, ktorý sa ľuďom páči Steven Pinker povedať, čo je v podstate to, že ľudská história je hrboľatá, no napriek tomu stabilná cesta rozumu a pokroku. Čo je na tomto príbehu zlé?
Justin E.H. Smith
Niektoré údaje sú dosť presvedčivé o celkovom zlepšení ľudského života. Ak sa pozriete na Indiu len za posledných pár rokov, počet ľudí s prístupom k inštalatérstvu raketovo vzrástol a počet chorôb sa zodpovedajúcim spôsobom výrazne znížil. Je to súčasť dedičstva Narendru Modiho a je pravdepodobné, že nová éra autoritárskeho kapitalizmu, ktorú zdokonalila Čína, keď sa do hry pokúsili dostať sa na druhé miesta ako Modi, Erdogan, Bolsonaro a Trump, bude pravdepodobne zahŕňať zlepšenie životnej úrovne, aspoň pre členov zvýhodnených skupín.
Ale nie som si istý, či sa to považuje za celkové zlepšenie. Po prvé, v režimoch, ktoré som citoval, sa ukazuje, že zlepšenia sa vykonávajú na úkor niekoho iného. A čo viac, všetko bude nanič, ak sa naplní niektorý z apokalyptických scenárov blízkej budúcnosti, ktorý všetci seriózni ľudia berú vážne.
Sean Illing
Beriem Pinkerov názor na to, ako sa zlepšila kvalita života, a napriek tomu sa pozerám na neschopnosť našej civilizácie obmedziť svoju vlastnú deštrukciu. Pozerám sa na skutočnosť, že sme vybudovali civilizáciu založenú na ničení nášho vlastného životného prostredia a nie sme schopní zmeniť kurz, pretože sme príliš zaslepení krátkodobými záujmami. To mi nepripadá ako pokrok.
Justin E.H. Smith
Pinker pravdepodobne úprimne verí, že má odpoveď na túto otázku, ale úprimne, keď zvážim jeho argument o neustálom zlepšovaní vecí, chcem len povedať: No, vráťme sa späť o 50 rokov. Je tam stále Amazonka? Boli použité jadrové zbrane?
A pokiaľ ide o osvietenstvo a údajné dosiahnutie trvalého mieru v západnej Európe v 20. storočí, nie je jasné, že tieto dve veľké víťazstvá súviseli predovšetkým s drancovaním zvyšku sveta a po druhé? s faktom, že od konca 2. svetovej vojny je západná Európa obklopená dvoma superveľmocami pripravenými vyhodiť do vzduchu svet, ak niekto urobí falošný krok? Európania sa, samozrejme, správajú slušne!
Sean Illing
Vnímate globálne oživenie nativizmu a pravicového populizmu ako odmietnutie osvietenských princípov?
Justin E.H. Smith
Je to stará dialektika. Populistická pravica formuluje väčšinu svojich názorov a cieľov pojmami odvodenými od osvietenstva – skomolenými pojmami, no stále rovnakými pojmami. Najjasnejším príkladom toho je odvolávanie sa na slobodu prejavu ako palicu na pretláčanie extrémne pravicovej ideológie do centra verejného diskurzu.
Sean Illing
To znamená, že racionálny a technokratický svet vybudovaný na princípoch osvietenstva bude vždy spôsobovať takéto reakčné krízy? A čo konkrétne tieto populistické hnutia odmietajú?
Justin E.H. Smith
Myslím si, že ide o zvládnutie týchto tendencií, aby sa nedostali do krízovej úrovne: zvládnuť ich bez toho, aby sme ich ťažko potláčali, a zároveň bez toho, aby sme ich pestovali. To je krehká rovnováha, ako sme videli v posledných rokoch.
Keď som bol dieťa, predpokladal som, že je dobré dovoliť Nacistické prehliadky v Skokie alebo kdekoľvek, čiastočne preto, že som veril, že je to efektívna forma zadržiavania. Teraz vidím, že som považoval za samozrejmosť, že tieto sprievody sa nikdy nezmenia na nič skutočne hrozivé, a myslím si, že už je nemožné si to myslieť. Prehliadky sa presunuli online, ale s týmto menším rozdielom sú oveľa, oveľa väčšie ako pred niekoľkými desaťročiami.
Sean Illing
Položím otázku, ktorá sa môže zdať zvláštna: Aká je užitočnosť iracionality v ľudskom živote? Ako nám vlastne slúžia naše iracionálne inštinkty?
Justin E.H. Smith
Pod hlavičku iracionalita zaraďujem veľa dobrých vecí — nielen sny, ale aj opilstvo, ukameňovanie, umeleckú tvorbu, počúvanie príbehov pri táboráku, pôžitok z hudby a tanca, najrôznejšie orgiastické radovánky, masové podujatia ako koncerty a športové zápasy. , a tak ďalej. Myslím si, že väčšina ľudí bude súhlasiť s tým, že vďaka týmto veciam sa oplatí žiť. A myslím si, že je nemožné vysvetliť hodnotu týchto vecí čisto utilitárnym spôsobom.
Sean Illing
Na niektoré z týchto vecí by som mohol urobiť utilitárny prípad, ale viem, čo tým myslíš. Možno tu ide o to, že výber nie je medzi racionálnou alebo iracionálnou spoločnosťou, ale skôr otázkou, ako najlepšie zvládnuť napätie medzi týmito dvoma silami.
Justin E.H. Smith
To je správne. Je to všetko o tom, ako to zvládnuť, a nie potláčať to alebo, naopak, nechať to voľný priebeh. Analógia: Vedci, ktorí študujú závislosť, si všimli, že biochemické problémy niektorých ľudí s poruchami príjmu potravy sú len ťažko odlíšiteľné od drogových závislostí. Môžete niekomu poradiť, aby prestal s heroínom, studeným morkom, ale čo mu poviete, ak áno závislý na jedle? Iracionalita je v tomto ohľade viac ako jedlo než ako nelegálne drogy. Nemôžete to odstrániť, ale je zrejmé, že ak prejedáte, máte problém a mali by ste dostať nejakú pomoc.
Sean Illing
Ak máte pravdu, že nedokážeme zadržať vlastnú hlúposť, ako by sme mali uvažovať o úlohe rozumu v ľudskom živote?
Justin E.H. Smith
Myslím si, že hodnotu rozumu niektorí zveličujú a iní bagatelizujú. Veľmi často sa tiež používa nečestne, ako palica na presadenie vlastnej vôle. To je to, čo Nietzsche tak dobre chápal o histórii racionalistickej filozofie a je to to, čo vidíme nespočetnekrát každý deň živo ilustrované odpoveďami z Twitteru, ktorí sú vždy pripravení skočiť do No, vlastne takmer na čokoľvek, čo ktokoľvek povie, a najmä ak je tou osobou žena alebo niekto, o kom si myslia, že môže ľahko vystúpiť na pódium.
To, čo hovoria, môže byť pravdivé a rozumné, ale je zrejmé, že dôvod, prečo to hovoria, súvisí so sebaoslavovaním, zbožnými ambíciami a inými základnými motívmi. Z istého uhla pohľadu sú dejiny filozofie históriou odpovede ľudí, ktorí sú náhodou veľmi dobrí v maskovaní skutočnej podstaty svojho projektu. Nemusím si to myslieť, no napriek tomu ma táto myšlienka napadne vždy, keď počujem niekoho príliš horlivo vyzdvihovať dôležitosť a silu rozumu.
Prihláste sa na odber bulletinu Future Perfect. Dvakrát týždenne získate súhrn nápadov a riešení na riešenie našich najväčších výziev: zlepšenie verejného zdravia, zníženie utrpenia ľudí a zvierat, zmiernenie katastrofických rizík a – zjednodušene povedané – zlepšenie v konaní dobra.
Populárne Príspevky
