19. dodatok nedával ženám volebné právo
Jeho jazyk – a účinky – boli oveľa užšie.
Schválenie 19. dodatku bolo dlho ohlasované ako zlomový bod pre volebné práva žien v Amerike.
Učebnice a učebné materiály vítajte dodatok, ktorý bol ratifikovaný 18. augusta 1920, ako míľnik zaručujúci hlasovacie práva všetkým ženám. V roku 1973 Kongres určil 26. august, dátum, kedy bola novela oficiálne potvrdená ako Deň rovnosti žien – na počesť slová vtedajšieho prezidenta Richarda Nixona , prvý krok k plnej a rovnej účasti žien na živote nášho národa. Tento rok si oslavy po celej krajine pripomínajú 100. výročie novely. Môžeš kúpiť škaredé dámske tričká pripomenutie si stého výročia žien vo voľbách.
V skutočnosti však 19. dodatok nepriznával hlas všetkým ženám – a dokonca ani žiadnej konkrétne. Všetko, čo text hovorí, je: právo občanov Spojených štátov voliť nebude zo strany Spojených štátov ani žiadneho štátu odmietnuté ani skrátené z dôvodu pohlavia.
Inými slovami, po jej ratifikácii už štáty nesmeli držať ľudí vo voľbách len preto, že boli ženy. Ale úradníci, ktorí chceli ľuďom zabrániť vo voľbách, mali na to množstvo iných nástrojov.
Štáty by mohli použiť dane z volieb a iné taktiky na potlačenie voličov – už používané v celej krajine na odopretie volebných práv černochom – aby zabránili čiernym ženám voliť. Mohli a aj používali rovnakú taktiku proti latinským ženám. Domorodým ženám a mnohým ázijským americkým ženám chýbalo v roku 1920 občianstvo, čo znamená, že v prvom rade nemohli voliť. Celkovo vzaté, 19. dodatok bol v podstate pre jednu skupinu žien a iba jednu skupinu: biele ženy.
To bolo zámerne. Biele sufragistky ako Elizabeth Cady Stantonová síce presadzovali rovnosť žien, ale v praxi to často znamenalo ženy sa páčia samy sebe . A v snahe prinútiť štáty, aby ratifikovali 19. dodatok, bieli obhajcovia chceli podporu bielych žien z juhu – a ich manželov a otcov – a boli ochotní obetovať volebné práva černochov, aby ju získali. Boli tiež ochotní vyčleniť práva domorodých Američaniek a ázijských Američaniek, aj keď niekedy pozývali tieto ženy, aby sa objavili na podujatiach, aby vzbudili záujem o ich hnutie.
Preto napriek všetkým oslavám okolo 19. dodatku, miliónom žien po celej krajine bolo v roku 1920 stále bránené voliť, pretože bieli sufragisti proti nim vyjednávali. Zrušenie rasistických zákonov a praktík, ktoré ich držali pred volebnými urnami, by trvalo desaťročia – a v niektorých prípadoch pretrvávajú dodnes.
Aktivizmus za volebné práva žien sa však v roku 1920 neskončil a obhajoba farebných žien ako Fannie Lou Hamer a Diane Nash pomohla viesť k snáď najväčšiemu víťazstvu vo voľbách zo všetkých, k zákonu o volebných právach z roku 1965. Teraz, v čase keď mnohým Američanom stále bránia voliť zákony o preukazoch totožnosti a iné potláčacie taktiky, ženy inej farby pleti v politike hľadajú a stavajú na odkaze týchto skorších zástancov.
V černošských lídroch – od aktivistky za hlasovacie práva a bývalej kandidátky na guvernéra Stacey Abramsovej po floridskú zástupkyňu Val Demingsovú – vidíme výnimočné ženy samy o sebe, Martha S. Jones, profesorka histórie na Johns Hopkins a autorka pripravovanej knihy. Vanguard: Ako čierne ženy prelomili bariéry, vyhrali hlasovanie a trvali na rovnosti pre všetkých , povedal Vox. Ale vidíme aj túto históriu, ktorá sa prejavuje.
Myšlienka volebných práv žien sa nezačala u bielych sufragistov
Ak sa dnes Američania naučili niečo v škole o boji za práva žien, pravdepodobne sa dozvedeli konkrétny príbeh. Začína to s Seneca Falls Convention z roku 1848 , zhromaždenie v Seneca Falls v New Yorku, ktoré zorganizovali Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott a ďalšie aktivistky s cieľom diskutovať o právach žien v americkej spoločnosti. Mott a Stanton boli abolicionisti, ktorí sa stretli na konferencii proti otroctvu v roku 1840; keďže delegátky mali zakázaný vstup na túto konferenciu, oni sa rozhodli držať svoju vlastnú . Tam prešlo okolo 300 účastníkov 11 uznesení v prospech rovnosti žien, vrátane jedného, v ktorom sa uvádza, že je povinnosťou žien v tejto krajine zabezpečiť si svoje posvätné právo na voliteľné volebné právo.
Odtiaľ, príbeh pokračuje, sufragisti – ku ktorým sa pridala Susan B. Anthonyová, slávna aktivistka neskôr zvečnená na rade dolárových mincí – viedli desaťročia trvajúcu kampaň za hlasovanie, ktoré vyvrcholilo schválením 19. dodatku. Tento dodatok dal ženám právo voliť v Amerike, čo znamená, že aktivisti za práva žien mohli potom sa zamerajte na iné veci, ako je rovnosť na pracovisku.
Tento príbeh je však prinajlepšom príliš zjednodušený. Po prvé, zatiaľ čo Stanton, Mott a ďalší bieli aktivisti sú často pripisovaní uznaniu za hnutie za volebné právo žien, politická rovnosť žien nebola v roku 1848 vôbec novou myšlienkou. boli hlboko ovplyvnené domorodými národmi ako Haudenosaunee (niekedy nazývané Irokézska konfederácia) a Cherokee, kde ženy dlho slúžili ako vodcovia. Stanton a ďalší sufragisti žili blízko a boli v kontakte s domorodými komunitami v severnej časti štátu New York, povedala Stephanie Sellersová, indiánska vedecká pracovníčka a profesorka angličtiny na Gettysburg College pre Vox vo vyhlásení. To, čo videli vo svojom každodennom živote, boli ženy Haudenosaunee, ktoré nielen riadili svoje vlastné životy a rodiny v matrifokálnej riadiacej štruktúre, ale riadili svoje národy ako sudcovia a vládni vodcovia.
Američania si často myslia, že osadníčky len stiahli koncept „práv žien“ zo vzduchu bez akéhokoľvek kultúrneho modelu, keď v historickej skutočnosti domorodé ženy na východe žili presne tie ideály, ktoré tieto potenciálne sufražetky filozoficky utvárali a nakoniec legálne bojovali. pre, povedal Sellers.
Čierne ženy boli tiež aktívne v politickom organizovaní v čase Seneca Falls, aj keď nie vždy v rovnakom prostredí ako biele ženy. Napríklad v 40. rokoch 19. storočia černošky vo Philadelphii a inde presadzovali právo stať sa plne uznávanými kazateľmi v metodistických kostoloch, povedal Jones. Ale černošky nikdy skutočne nenájdu domov na zhromaždeniach za práva žien alebo neskôr v združeniach za volebné právo, dodal Jones. Čiastočne to bolo preto, že čierne ženy chceli súčasne pracovať proti sexizmu a rasizmu – napríklad presadzovať federálnu legislatívu proti lynčovaniu. Skupiny, ktorým dominovali biele ženy, nemuseli nevyhnutne zdieľať tieto ciele, a tak si čierne ženy vytvorili svoje vlastné, vrátane Národnej asociácie farebných žien, založenej na kampaň za volebné práva žien a občianske práva všetkých černochov.
Koncom 19. storočia hnutie za volebné právo pod vedením bielych, ktoré začalo pri vodopádoch Seneca Falls – kde neboli prítomné žiadne černošky – sa stalo otvorene rasistickým, povedal Jones. Stanton sa napríklad postavil proti 15. dodatku, ktorý zakazoval štátom a federálnej vláde odoprieť ľuďom hlasovanie na základe rasy.
Jej kritika: Novela by dala hlas černochom a iným farebným mužom pred bielymi ženami. V prejave z roku 1869 , použila rôzne rasistické nadávky, aby varovala svoje publikum pred nebezpečenstvom udelenia hlasu mužom inej farby pleti, ktorí nepoznajú rozdiel medzi monarchiou a republikou, ktorí nevedia prečítať Deklaráciu nezávislosti alebo Websterov pravopis. Povedala, že 15. dodatok vytvára všade antagonizmus medzi vzdelanými, kultivovanými ženami a nižšími radmi mužov, najmä na juhu.
Samozrejme, že argumenty o tom, či by mali najprv voliť černosi alebo biele ženy, úplne vynechajú černošky a iné farebné ženy, poznamenala historička Lisa Tetraultová . Bieli sufragisti boli v podstate viac než ochotní obetovať volebné práva týchto žien, aby dosiahli svoje ciele.
Národná americká asociácia pre volebné právo žien (NAWSA), založená v roku 1890 Stantonom, Anthonym a ďalšími, použila to, čo nazývala južnou stratégiou, povedala Jonesová, marginalizovala čierne ženy a ich obavy, aby oslovila biele na juhu. Je to výhodný obchod, povedal Jones. Ak chcete biele južanské ženy a, čo je dôležité, chcete ich manželov a ich otcov, ktorí sú voličmi, vyhovíte bielej nadradenosti.
Keď Senát v roku 1919 schválil 19. dodatok a poslal ho štátom na ratifikáciu, toto prispôsobenie pokračovalo v štátnych zákonodarných zboroch, pričom zástancovia dodatku otvorene uisťovali skeptikov, že stále budú môcť odobrať čierne ženy, aj keď prejde, Jones povedal. V jazyku 19. dodatku skutočne nebolo nič, čo by zakazovalo používanie taktiky potlačovania voličov, aby zabránili čiernym ženám odovzdať svoj hlas.
Takáto taktika, široko používaná v mnohých štátoch po schválení 15. dodatku na potlačenie hlasovania černochov, zahŕňala daň z hlavy, ročné poplatky, ktoré museli občania platiť – často mesiace alebo dokonca rok vopred – aby mohli hlasovať.
Takéto dane neúmerne ovplyvňujú akcionárov, pre ktorých je hotovosť vzácna a peniaze prichádzajú raz ročne, povedal Jones. Zahŕňali aj testy gramotnosti, v ktorých miestny úradník predložil prípadným voličom text na prečítanie a niekedy aj na interpretáciu; úradníci si mohli vybrať obzvlášť ťažký text pre čiernych voličov v snahe podraziť ich, zatiaľ čo bielym voličom predložili niečo jednoduché ako školskú učebnicu. Ďalšou taktikou bola klauzula starého otca, ktorá zakazovala ľuďom voliť, pokiaľ ich starí otcovia neboli zaregistrovaní na hlasovanie – čo pre mnohých černošských voličov, ktorých starí otcovia boli zotročení, nebolo možné.
Toto sú prekážky, ktorým budú teraz čeliť afroamerické ženy v roku 1920, povedal Jones, a nič v 19. dodatku tento režim nenarúša.
19. dodatok nepriznával hlasovacie práva všetkým ženám
Dodatok nezaručoval americké hlasovacie práva domorodým ženám, aj keď boli inšpiráciou pre prvé biele sufragistky. Počas presadzovania volebného práva sa bieli aktivisti pravidelne snažili zapojiť domorodé ženy do svojich demonštrácií a podujatí – bieli sufragisti považujú ich príbehy za veľmi zaujímavé a využívajú ich na získanie záujmu o hnutie, Cathleen Cahillová, profesorka histórie na Penn State University a autor pripravovanej knihy Prepracovanie hlasu: Ako farebné ženy zmenili hnutie za volebné právo , povedal Vox.
Napríklad Marie Louise Bottineau Baldwin, občianka Turtle Mountain Band of Chippewa, bola požiadaná, aby v roku 1913 navrhla plavák pre ženskú procesiu za volebné právo v roku 1913. Cahill povedal pre New York Times .
Tento záujem sa však nevzťahoval na skutočnú kampaň za hlasovacie práva domorodých žien. V roku 1920 bola najmenej jedna tretina domorodých Američanov považovaná za strážcov národa americkou vládou, a preto im bolo odopreté právo voliť, dokonca aj po schválení 19. dodatku. Zitkala-Sa, domorodá aktivistka známa aj ako Gertrude Simmons Bonnin , poznamenala to v prejave pred Národnou ženskou stranou po ratifikácii dodatku, keď povedala, že indická žena sa teší s vami, ale pridala pripomienku, že mnohým domorodým ženám stále chýba právo, ktoré vyhrali biele ženy.
Podobný príbeh sa odohral aj vo vzťahu bielych sufragistických vodcov a ázijsko-amerických aktivistov. Napríklad v 10. rokoch 20. storočia robili revolucionári v Číne kroky na udelenie volebného práva niektorým ženám, čím vzbudili záujem čínsko-amerických aktivistov aj bielych sufragistov, povedal Cahill. V roku 1912, keď bola ešte tínedžerkou, bola čínska americká aktivistka Mabel Lee požiadaná, aby pomohla viesť prehliadku za volebné právo v New Yorku – urobila tak na koni .
Ale rovnako ako v prípade domorodých žien, zahrnutie niektorých ázijských amerických žien do boja za 19. dodatok sa nepremietlo do obhajoby ich volebných práv medzi bielymi sufragistami. Podľa zákona o čínskom vylúčení z roku 1882 bolo čínskym prisťahovalcom zakázané udeliť americké občianstvo – a začiatkom 20. storočia sa tento zákaz rozšíril na všetkých prisťahovalcov z Ázie, povedal Cahill. Výsledkom bolo, že ázijsko-americké ženy narodené mimo USA nezískali hlas v roku 1920 a úplné hlasovacie práva získali až oveľa neskôr.
Latinské ženy boli tiež zapojené do úsilia o ratifikáciu 19. dodatku. Mnoho latinských sufragistov pochodovalo v roku 1915 na prehliadke za volebné právo v Santa Fe v Novom Mexiku, ako píše Cahill , a Adelina Otero-Warren, latinskoamerická pedagogička, sa stala predsedníčkou pobočky Národnej ženskej strany v Novom Mexiku a podstatnou súčasťou ratifikačného procesu v štáte.
Podľa 19. dodatku nebolo latinským ženám, ktoré boli občanmi USA, zablokovať účasť vo voľbách len z dôvodu ich pohlavia. Ako však poznamenáva Cahill, mnohé z rovnakých taktík na potlačenie voličov, aké sa používali proti čiernym voličom, boli použité aj proti latinským komunitám. A prisťahovalci z Latinskej Ameriky, ktorí neboli občanmi, nemali volebné práva – ani ich nemajú dnes.
Vo všeobecnosti, zatiaľ čo bieli sufragisti marginalizovali čierne aktivistky, aby oslovili bielych Južanov, nečernošky sa im zdali menej ohrozujúce a exotickejšie, povedal Cahill. Boli ochotní zapojiť tieto ženy do určitej miery do svojich verejných demonštrácií, ale keď prišlo k skutočnému boju za ich volebné práva, partnerstvo sa skončilo.
Farebné ženy museli bojovať za volebné práva dlho po roku 1920. A stále bojujú.
To ponechalo farebných aktivistov, aby po ratifikácii 19. dodatku presadzovali hlasovacie práva, zvyčajne bez pomoci bielych sufragistov, ktorí presadzovali príčin, ako je dodatok o rovnakých právach , ktorý by zakázať diskrimináciu na základe pohlavia naprieč krajinou.
Mnoho farebných aktivistov sa zapojilo do viacerých bojov súčasne. Lee napríklad získala doktorát z ekonómie a začala sa zameriavať nielen na hlasovanie, ale aj na pohyb žien v profesionálnych zamestnaniach. Pre ňu bolo hlasovanie dôležité, ale bolo súčasťou tejto väčšej vízie rovnosti žien a práv žien, povedal Cahill.
nie je to jasné keby Lee, ktorý zomrel v roku 1966, mohol niekedy voliť. Ázijsko-americkí prisťahovalci však začali získavať občianske práva v roku 1943 prijatím Magnusonovho zákona, ktorý zrušil niektoré ustanovenia zákona o vylúčení Číny, povedal Rick Eng, národný viceprezident pre komunikáciu v Čínskej americkej občianskej aliancii pre Vox. .
Ale až po schválení zákona o imigrácii a národnosti z roku 1965 boli obmedzenia týkajúce sa ázijsko-amerického občianstva skutočne odstránené. Dovtedy bol počet ázijsko-amerických žien, ktoré skutočne mohli voliť v USA, veľmi malý, povedal Cahill a mnoho ázijsko-amerických sufragistov sa vrátilo do Číny, aby tam pokračovali vo svojom aktivizme.
Po roku 1920 Zitkala-Sa a ďalší domorodí vodcovia strategicky využili úspech euroamerických žien pri dosiahnutí volebného práva ako spôsob mobilizácie národného hnutia na pomoc domorodým obyvateľom v celých USA, povedal Sellers. A v roku 1924 zákon o indickom občianstve udelil občianstvo všetkým domorodým ľuďom narodeným v USA. Mnoho domorodých obyvateľov sa však pri pokuse o účasť na voľbách stretlo s taktikou potláčania voličov, povedal Cahill, ako sú testy gramotnosti a čistky v zoznamoch voličov.
V tridsiatych rokoch minulého storočia sa u čiernych žien začalo vyvíjať, ak chcete, koniec beh okolo zbavenia volebného práva, povedal Jones. Ženy ako vychovávateľka a suffragistka Mary McLeod Bethune prevzali úlohy vo federálnych agentúrach vytvorených ako súčasť New Deal, ako je Národná správa mládeže, a použili ich na nasmerovanie zdrojov a podpory černošským komunitám.
Tieto úlohy boli menované, nie volené, takže čierne ženy ich mohli získať bez toho, aby prešli volebným systémom, ktorý im stále odopieral ich práva. A v priebehu svojej kariéry Bethune priviedla veľa čiernych žien so sebou na prácu vo federálnych agentúrach a pomohla zabezpečiť, aby tie agentúry, ktoré boli pri svojom vzniku do značnej miery ľahostajné k Američanom čiernej pleti, teraz budú tiež fungovať. pre záujmy čiernych Američanov, povedal Jones.
Čierni aktivisti zároveň priamo spochybnili zákony Jima Crowa a ich vplyv na hlasovacie práva. Tento aktivizmus zahŕňal akcie ako napr kampaň Selma , počas ktorej stovky účastníkov pochodu preslávili most Edmunda Pettusa v Selme v Alabame a na druhej strane ich zbili štátni príslušníci.
Aktivistka Diane Nash pomáhala organizovať túto kampaň spolu so svojím manželom Jamesom Bevelom. Aktivistka za občianske práva Fannie Lou Hamer medzitým pracovala na registrácii seba a ďalších černochov z Mississippian, aby mohli voliť. Zastupovala tiež Mississippi Freedom Democratic Party na Demokratickom národnom zhromaždení v roku 1964 a pracovala na delegitimizácii Mississippi delegátov, ktorí boli vybraní výlučne bielymi voličmi, bez zastúpenia čiernych Mississippians, povedal Jones.
Táto práca nakoniec viedla Kongres k tomu, aby v roku 1965 schválil – a prezident Lyndon Johnson podpísal – zákon o hlasovacích právach, povedal Jones. Táto legislatíva dáva zuby myšlienkam, ktoré oživili 15. a 19. dodatok, vrátane federálneho dohľadu nad štátmi s históriou potlačovania voličov a ciest k právnej náprave pre ľudí zbavených práva voliť.
Významný bol zákon o volebných právach, ktorý rozšíril volebné právo pre mnohých černochov, Latinskoameričanov a domorodých Američanov, ktorí boli predtým vystavení potlačovaniu voličov. Okrem štátov na juhu legislatíva zahŕňala štáty ako Arizona a Južná Dakota, kde bolo rozšírené potláčanie hlasovania domorodcov, na zoznam oblastí podliehajúcich špeciálnej federálnej kontrole.
Aktivizmus za hlasovacie práva však zďaleka neskončil. Mnohí aktivisti z Latinskej Ameriky napríklad poukazujú na rozšírenie zákona o volebných právach z roku 1975 ako ešte dôslednejšie pre ich komunity, pretože ukončilo diskrimináciu jazykových menšín a umožnilo vyžadovať preklad materiálov na registráciu voličov do španielčiny a iných jazykov, podľa NBC News . Tento zákon z roku 1975 absolútne kriticky prispel k celému úspechu a rastu, ktorý sme videli v rámci latinskoamerického politického posilnenia, povedal pre sieť Luis Fraga, profesor politológie na Notre Dame.
V posledných rokoch však krajina urobila kroky späť, pokiaľ ide o hlasovacie práva. V roku 2013, Najvyšší súd v Shelby County v. Holder účinne vykuchal zákon o hlasovacích právach, zrušil jeho vzorec na určenie, ktoré oblasti podliehali federálnej kontrole, a umožnil týmto jurisdikciám prijať zákony obmedzujúce hlasovacie práva bez toho, aby žiadali o súhlas federálnej vlády. Mnohé štátne a miestne samosprávy tak urobili, často vo forme zákonov na identifikáciu voličov, ktoré neúmerne ovplyvňujú voličov inej farby pleti. Od roku 2010 najmenej 25 štátov prijalo nové obmedzenia hlasovania, pričom mnohé z nich prešli po roku 2013, podľa Brennan Center for Justice .
Medzitým, neoprávnených a iných prisťahovalcov bez občanov, ktorých je množstvo takmer 20 miliónov , nikdy nebolo udelené právo voliť. A mnohí trans a nebinárni Američania čelili prekážkam pri hlasovaní v dôsledku zákonov na identifikáciu voličov – pretože nemusia byť schopní získať legálne ID, ktoré by sa zhodovali s ich menom, pohlavím alebo vzhľadom – alebo zaujatosti pracovníkov prieskumu. Jedna štúdia z roku 2018 zistila, že zákony o ID by mohli porušovať hlasovacie práva 78 300 transrodových ľudí v ôsmich štátoch, podľa Human Rights Watch .
Napriek tomu ten istý aktivizmus a politická práca, ktorá viedla k víťazstvám v oblasti volebných práv v minulosti, pokračuje aj dnes, pričom farebné ženy často čerpajú z odkazov tých, ktorí boli pred nimi. Reprezentantka Val Demingsová napríklad uviedla príbeh o Bethune ako vplyv na jej kariéru.
Mary McLeod Bethune bola najmocnejšia žena, akú si pamätám ako dieťa, Demings uviedol vo vyhlásení na začiatku tohto roka. Bola pre mňa inšpiráciou počas celého môjho života.
Politická kariéra Stacey Abramsovej medzitým spočíva na tradícii čiernych žien a iných farebných žien pred ňou. Abramsová vo svojej gubernátorskej funkcii a odvtedy vo svojom aktivizme za volebné práva v Gruzínsku čerpá z odkazu predchádzajúcich generácií černošských vodkýň, povedal Jones .
Čierne ženy, keď vstúpia do politiky, či už je to začiatok 19. storočia alebo začiatok 21. storočia, hovoria jazykom ľudskosti, hovoria jazykom ‚nás všetkých‘, povedala Jonesová. Vidím afroamerické ženy nielen v tejto chvíli, ale aj historicky, dôsledne a vystavené veľkému osobnému riziku, ktoré pre nás držali latku vysoko.
Keďže Amerika počíta so svojim rasistickým založením, historici tvrdia, že je rovnako dôležité nevymazávať farebné ženy, ktoré bojovali za volebné práva a uplatňovali politickú moc už pred vodopádmi Seneca Falls a ktoré v tom pokračujú. Dnes žijeme v multikultúrnej demokracii a nestalo sa to len tak náhle, povedal Cahill. Tieto ženy boli priamo tam, zapojené do boja.
Staneš sa našim 20 000 podporovateľom? Keď sa na jar ekonomika prepadla a začali sme od čitateľov žiadať finančné príspevky, neboli sme si istí, ako to pôjde. Dnes s pokorou môžeme povedať, že sa prihlásilo takmer 20 000 ľudí. Dôvod je krásny a zároveň prekvapivý: Čitatelia nám povedali, že prispievajú, pretože si cenia vysvetlenie, aj preto, že si cenia to majú k nemu prístup aj iní ľudia . Vždy sme verili, že vysvetľujúca žurnalistika je životne dôležitá pre fungujúcu demokraciu. Nikdy to nebolo dôležitejšie ako dnes, počas krízy verejného zdravia, protestov proti rasovej spravodlivosti, recesie a prezidentských volieb. Naša osobitá vysvetľujúca žurnalistika je však drahá a samotná reklama nám nedovolí pokračovať v jej tvorbe v kvalite a objeme, ktoré si tento moment vyžaduje. Váš finančný príspevok nebude predstavovať dar, ale pomôže udržať Vox zadarmo pre všetkých. Prispejte dnes už od 3 USD .
