1619 a kult americkej nevinnosti
Čo chýba konzervatívnym kritikom projektu 1619 New York Times.
V roku 1956 cestoval 27-ročný Martin Luther King Jr., aby predniesol prejav na stretnutí černošského bratstva Alpha Phi Alpha v Buffale v štáte New York. Príhovor s názvom Zrodenie nového veku , je do značnej miery nádejnou meditáciou o perspektíve rasového pokroku v Amerike. Po dvoch rokoch Brown v. Rada pre vzdelávanie a uprostred dekolonizačných vĺn, ktoré oslobodzovali čierne a hnedé národy od európskej koloniálnej nadvlády po celom svete, King videl, ako sa nový a spravodlivejší svet rodí zo zničenia starého.
Ale tento prechodný politický poriadok, poznamenal King, bol skutočne veľmi starý. V Spojených štátoch sa datuje do roku 1619:
Poznáme históriu tohto starého poriadku v Amerike. Pamätáte si, že to bolo v roku 1619, keď k brehom tohto národa priviezli prvého černošského otroka. Boli sem privezení z pôd Afriky a na rozdiel od otcov Pilgrimov, ktorí sa tu v Plymouthe vylodili o rok neskôr, boli sem privezení proti svojej vôli. Viac ako 200 rokov bola Afrika znásilňovaná a drancovaná, pôvodné kráľovstvo dezorganizované, ľudia a vládcovia demoralizovaní a počas otroctva sa s černošskými otrokmi zaobchádzalo veľmi [ v? ]ľudská podoba.
Je to táto história, ktorá definovala Spojené štáty počas celého Kingovho života – takej, o ktorej sa obával, že by mohla žiť z neprítomného boja.
Môže byť pravda, že segregácia starých ľudí je na smrteľnej posteli, ale história dokázala, že sociálne systémy majú veľkú dýchaciu silu na poslednú chvíľu, poznamenáva King. Predvoji a strážcovia status quo sú vždy po ruke so svojimi prekážkami v snahe udržať starý poriadok nažive.
V duchu Kingovho pozorovania spustili New York Times Projekt 1619 , novinársky ambiciózny pokus osvetliť na poslednú chvíľu veľkú dýchaciu silu amerického rasového kastového systému.
Eseje projektu pokrývajú všetko od volebná politika do hromadné uväznenie do úloha cukru v našej strave , sledujú prepojenia z americkej histórie vlastnenia otrokov cez éru Jima Crowa až po pretrvávajúce rasové nerovnosti dnes. Je to pokus napraviť americkú historickú nevedomosť o príčinách súčasnej nespravodlivosti, umiestniť (ako sa píše v propagačnom texte) dôsledky otroctva a prínos čiernych Američanov do samotného centra príbehu o tom, kto sme sú.
Ako na povel, Kingovi strážcovia status quo – tí súčasní konzervatívci, ktorí vidieť seba ako stojaci v rozpore s históriou kričiac stop – zdalo sa, že to odsudzuje.
Redaktor National Review Rich Lowry tvrdil, že eseje predstavujú odpornú a redukujúcu lož, že rasizmus je podstatou Ameriky. Federalista John Daniel Davidson obvinil Times zo zametania historického revizionizmu v službách súčasnej ľavicovej politiky. Erick Erickson z The Resurgent , s premyslenú zdržanlivosť, ktorou je známy tvrdí, že projekt 1619 by mohol doslova spustiť zvrhnutie vlády USA:
Ak je národ založený na otroctve a otroctvo je votkané do samotnej štruktúry našej spoločnosti, potom je naša spoločnosť nelegitímna. Jediný spôsob, ako ho prekonať, je prevrátiť ho. Chcelo by to revolúciu. Toto je cesta, ktorou sa uberá New York Times. Akonáhle zapáli tento oheň, nebude ho môcť ovládať. Ale aj tak to chce škrtnúť zápas.
Jadrom tejto obrany je viera v americkú nevinu – predstava, že bez ohľadu na to, akú dôležitú úlohu zohralo otroctvo pri vzniku a histórii krajiny, nemožno ho použiť na definovanie Ameriky; že zakladatelia Spojených štátov musia byť čistí a ich ideály nepoškvrnené. V opačnom prípade, varujú, riskujeme cestu po ceste, ktorú opisuje Erickson: občianske spory a politické skazy.
Ale aj letmé čítanie projektu úvodná esej o nastavení tónov , Nikole Hannah-Jones, objasňuje, že nejde o delegitimizáciu amerických ideálov, ale o ich prehĺbenie a rozšírenie. Ilustruje, ako úprimnosť o histórii rasového útlaku funguje pri odhaľovaní spôsobov, akými sa Američania čiernej pleti napriek všetkým prekážkam, ktoré im boli postavené, stali strážcami najvyšších amerických ideálov rovnosti a individuálnej slobody. Že napriek všetkému môžu byť Spojené štáty zachránené pred vlastnou históriou, ak za ňu budeme bojovať.
Napriek tomu, že im bola násilne odopretá sloboda a spravodlivosť sľúbená všetkým, čierni Američania vrúcne verili americkému vyznaniu, Hannah-Jones píše . Cez stáročia čierneho odporu a protestov sme pomohli krajine naplniť jej základné ideály. A nielen pre nás samých – boj za práva černochov vydláždil cestu každému ďalšiemu boju za práva, vrátane práv žien a homosexuálov, práv prisťahovalcov a osôb so zdravotným postihnutím.
Toto je Kingova značka optimizmu, mimoriadny vlastenectvo utláčaných , na displeji – nie antiamerikanizmus spálenej zeme, ktorý vidia konzervatívni kritici.
Trvanie na tejto myšlienke čiastočne pramení z kľúčovej úlohy, ktorú zohráva zakladateľská éra v konzervatívnej ideológii. Jej najslávnejšia právna doktrína, originalizmus, zastáva názor, že Ústavu možno skutočne chápať len ako vyjadrenie zámeru tvorcov. Ak bol tento zámer hlboko formovaný ich rasizmom alebo vlastným záujmom ako otrokárov, potom je tento spôsob vnímania ústavy znepokojivo krátkozraký.
Ale je tu hlbší bod: konkrétna vízia vlastenectva, ktorá sa sústreďuje na ideál bielej nevinnosti.
Byť patriotom pre konzervatívcov znamená veriť, že Amerika je v podstate dobrá krajina; jeho hriechy sú skôr odchýlky ako ústredné body jeho histórie. Nie je tu priestor pre jemné vlastenectvo, ktoré považuje národ s rasizmom za ústrednú časť svojej DNA, ale aj národ, ktorý sa dá zlepšiť neustálym bojom a prácou. Je to nálepka America: Love It or Leave It, vyjadrená v pestrejšej próze.
Konzervatívny odpor voči Colinovi Kaepernickovi, ktorý si pokľakol na koleno, gesto proti policajnej brutalite, ktoré sčasti vyvinul veterán, aby bol spojený znak vlastenectva a protestu , je ďalším príkladom. Taký bol konzervatívny čudák, keď Michelle Obama poznamenala, že Biely dom postavili zotročení ľudia — a spôsob, akým bol jej manžel neustále zosmiešňovaný ako rasovo rozdeľujúci, pretože sa odvážil uznať jeho trvalý význam.
Z konzervatívneho pohľadu boli Spojené štáty do značnej miery vykúpené z otroctva prostredníctvom občianskej vojny, zo segregácie hnutím za občianske práva. Erickson to opisuje vyslovene kresťansky a nahradil umučeného Ježiša Amerikou:
Je tiež objektívne pravda, že otroctvo bolo pôvodným hriechom tohto národa. Ale je tiež pravda, že státisíce ľudí preliali svoju krv na strane armády Únie ako zmierenie za tento hriech.
Myšlienka, že Amerika už má svoj pôvodný hriech za sebou, by bola novinkou pre černochov, ktorí žijú v spoločnosti, ktorá je hlboko rasovo rozvrstvená. Stredné bohatstvo, ktoré vlastnia biele rodiny, je približne 10-krát viac ako černošské rodiny - medzera, ktorá sa zväčšuje, nie zmenšuje. Priemerná dĺžka života bielych Američanov je o štyri roky dlhšia ako u čiernych Američanov. Školská segregácia, metla, ktorá sa v Kingových časoch zdala byť na pokraji porážky, sa vrátil s revom .
Ale táto myšlienka vykúpenej Ameriky umožňuje konzervatívcom bagatelizovať pokračujúce pôsobenie rasizmu dnes – odmietnuť tieto pretrvávajúce rasové nerovnosti ako výsledok údajné čierne kultúrne patológie , argumentovať tým mimoriadne dobre zdokumentovaná myšlienka štrukturálneho rasizmu je mýtus . Je to myšlienka pokračujúcej bielej nevinnosti, v podstate dobrej Ameriky, ktorá umožňuje konzervatívcom hlavného prúdu obviňovať Demokrati, ktorí hovoria o rasizme a čiernych novinárov, ktorí o tom píšu ako rasy-baiteri, ktorí pracujú na rozdelení Ameriky. Umožňuje vlastenectvu Love It or Leave It prežiť bez problémov s ťažkosťami reality.
Projekt 1619 spochybňuje nielen nevinu zakladateľov, ale aj bielych Američanov, ktorí dnes bagatelizujú životnú silu rasizmu.
Viac ako 10 rokov po prejave Alpha Phi Alpha a len rok pred jeho zavraždením King hovoril s výročné stretnutie Southern Christian Leadership Conference o ďalších krokoch hnutia za občianske práva. Hoci čierni aktivisti spôsobili, že klesajúce steny segregácie sa zrútili, King povedal, ich práca sa ani zďaleka neskončila.
Z dobrých vecí v živote má černoch približne polovicu tých bielych. Zo zlých vecí života má podľa neho dvakrát viac ako beloch. Polovica všetkých černochov žije v nevyhovujúcich bytoch. A černosi majú polovičný príjem ako bieli. Keď prejdeme k negatívnym životným skúsenostiam, černoch má dvojnásobný podiel: Nezamestnaných je dvakrát viac; miera detskej úmrtnosti medzi černochmi je dvojnásobná v porovnaní s belochmi.
V takých podmienkach nerovnosti, tvrdil King, prvou vecou, ktorú bolo potrebné objasniť realitu status quo, bolo objasniť povahu súčasnej nespravodlivosti, aby Amerika mohla vytýčiť lepší kurz.
Aby sme odpovedali na otázku: ‚Kam odtiaľto ideme?‘, ktorá je našou témou, musíme najprv úprimne rozpoznať, kde sme teraz, hovorí. Stále potrebujeme nejakého Paula Reverea svedomia, ktorý by upozornil každú dedinu a každú dedinu v Amerike, že revolúcia je stále na dosah.
Projekt The Times nie je kritizovaný, no jeho tvorcovia sa túto úlohu snažili hrať. Zúrivá reakcia americkej pravice len dokazuje, koľko ich práca potrebovala.
Populárne Príspevky
